#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 1 מה באה המשנה נערה שנתפתתה וכו' לחדש שלא שמענו?	עמדה בדין לאחר שמת האב או שבגרה שהתשלומים שלה, ומחלוקת ר&quot;ש שתלה בגביה ולא בעמידה בדין.	כתובות מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 2 קנס שעמד עליו בדין האם נחשב לממון לדעת ר&quot;ש (לקרבן ולהורישו לבניו)?	"לענין קרבן - אינו ממון דכתיב &quot;וכחש בעמיתו בפיקדון וגו'&quot; דוקא דברים שהם ממון [אבל חכמים אומרים שחייב קרבן שבועה דכתיב &quot;ומעלה מעל&quot; ריבה].<p dir=""rtl"">להורשיו לבניו - פשט רבה לאביי דהוי ממון ומורישיו לבניו חוץ מאונס (ומפתה) דכתיב ביה &quot;ונתן האיש השוכב&quot; עד שיתן {ובעבד אף דכתיב 'יתן' לא דרשינן הכי}. עמדה בדין ובגרה אביה לא זכה בזה (לר&quot;ש) והיא זוכה בזה שהיא קונה בגמר דין, ואם מתה אביה זוכה בזה מדין ירושה, והטעם שאין בזה קרבן הוא משום שעיקרו קנס וכתיב וכחש וכו' כנ&quot;ל.</p><p dir=""rtl""></p>"	כתובות מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב: 1 אנסת ופתת את בתי והוא אומר לא אנסתי ופתתי ונשבע והודה האם משלם ע&quot;פ עצמו ומדוע (כשלא עמד בדין וכשעמד) (3)?	"חכמים מחייבים, דלא שביק איניש מילתא דאי מודה ליה חייב ותבע מידי דאי מודה בו פטור, לכן עיקר תביעתו על הבושת ופגם וכד'.<p dir=""rtl"">ר&quot;ש לדבריהם דרבנן קאמר דלא שביק מידי דקיץ ותבע מילי דלא קיץ, ולכן עיקר תביעתו על הקנס ויש לפטרו, אבל אם עמד בדין כבר חייב כמו שדרשו רבנן &quot;ומעלה מעל&quot; לרבות. </p><p dir=""rtl"">ר&quot;ש עצמו ס&quot;ל דדבר שעיקרו קנס אין חייבים עליו קרבן אפ' עמד בדין, דכתיב &quot;וכחש בעמיתו בפיקדון וגו'&quot; דוקא דברים שעיקרם ממון.</p>"	כתובות מב:		
